账号:
密码:
翻页 夜间
小说书网>剧本其他>末日派对>19非纯阅读提示后现代主义与现实主义之区

19非纯阅读提示后现代主义与现实主义之区

  非纯阅读提示后现代主义与现实主义之区别

  特别声明:【本文是由网上资料搜索整理之后所写,大部分内容非原创!】

  【下面有一些很有名的后现代主义小说。想从事写作的书友们可以都去看看!很不错的!说实话,我的书中有很多灵感正是来源于这些小说!】

  【★★★★★该文中属于纯理论的东西可能会让读者产生畏惧,其实与我的书《末日派对》没有什么直接的关系,我只是想让自己和想写作的朋友们多增加一些常识罢了~~我的书从一开始就是雅俗共赏的!!!!!!】

  【如果您坚持看到这里了,很感谢也很佩服你的耐心和勇气,希望这些不成体系的只言片语能够对想从事写作的书友们有所启发,因为我自己就获益匪浅,我会在《末日派对》一书中多向这些优秀作品吸取营养,使我的《末日派对》也可以具有自己独特的风格和特点,换句话说就是,我会坚持我的实验性语言和语言的游戏。】

  【★★★★★不喜者慎读,您可以去阅读正文了!!!!!!!!】

  后现代主义与现实主义之区别:

  (1)后现代主义与现实主义。

  后现代主义精神虽然与现实主义相去甚远,但在表现手法上却有着许多相通之处。

  ▲▲▲▲▲譬如魔幻现实主义就是后现代主义与现实主义的神奇结合。

  ▲▲▲▲▲魔幻现实主义是后现代文化的产物,其总体精神及创作方法都具有鲜明的后现代特征,但是,魔幻现实主义作家从来就没有远离过现实主义。

  “魔幻现实主义首先是对现实的一种态度。魔幻现实主义作家面对现实,力图深入现实,去发现现实中、生活中、人类活动中的神秘所在。”

  魔幻现实主义作家大都非常关心国家和人民的命运,创作目的明确,具有强烈的责任感和鲜明的爱憎观念。

  略萨说,作为一个作家,“意味着同时负担起一种社会的责任:在发展个人的文学事业的同时,通过写作及其活动,还应该是解决社会上的经济、政治和文化问题的积极参加者”。

  因此,魔幻现实主义作家不同于典型的西方后现代主义作家;

  ▲▲▲▲▲他们并不热衷于描写个人内心的非理性的变态心理,而是牢牢扎根于客观现实,尽情地揭露当代拉丁美洲的政治寡头、大庄园主和帝国主义的丑恶嘴脸,表达作家对人民的同情,对民族与人民的命运的思考。

  卡彭铁尔对超现实主义的精神错乱的梦呓文学,从一开始的欣赏到后来的厌倦到最后的决裂,乃是因为他用理性对这类文学进行了严格的分析和审查,因为他有一种强烈的要表现美洲大陆的愿望。

  马尔克斯说,他内心深处有两种信念:“一、优秀的小说应该是现实的艺术再现;二、人类最临近的目标是社会主义”。

  他的《百年孤独》通过布恩地亚一家七代人的离奇曲折的遭遇和充满传奇色彩的坎坷经历,描写了加勒比海沿岸小城马孔多百余年的历史变迁;

  反映了哥伦比亚农村从19世纪到20世纪之间的百年沧桑,表达了作者渴望和平、痛恨社会动乱、憎恶战争、反对外来势力、主张民族独立和团结的思想,小说中的现实主义因素非常突出。

  (2)后现代主义与现代主义。

  在大部分分歧点上,现代主义文学与后现代主义文学似乎都只是一个自觉程度上的差异。

  它们与其说是异中之同,不如说是同中之异,所以,要将二者严格地分开几乎是不可能的。

  几乎所有的后现代主义作家都受到过现代主义作家的影响,而许多现代主义作家又常常在他们的作品中表现出某种后现代色彩。

  乔伊斯是现代主义的经典作家,但近年来他又越来越多地被认为是后现代主义的开创者。

  他的《芬尼根守灵夜》常常被视为英美后现代主义新纪元的开始,因为这部作品体现了“以自我为中心的现代主义”向“以语言为中心的后现代主义”的过渡。

  在这部小说中,乔伊斯对语言实验和文本构造的关注超越了合理的界限。

  为了文本的需要,他不仅采用了一种世界语言史上绝无仅有的“梦语”,而且还让其他任何他认为可用的素材堂而皇之地进入他的作品,由此他向读者展示的,是一个独立而又封闭的小说世界和一座永远也无法走出的迷宫。

  乔伊斯此时想做的,已经不是像他早年那样,试图通过某种奇特的语言和文本反映点什么,而是旨在通过语言创造出一个不同于现实的世界。

  乔伊斯终于完成了他从现代主义向后现代主义的转变。

  像乔伊斯这样跨越了现代主义和后现代主义界限的作家并不算少数,卡夫卡、福克纳、贝克特、威廉斯、阿尔比等都是这样。

  ▲▲▲▲▲(3)作为后现代主义文学的“黑色幽默”显然受到过存在主义哲学和文学的影响。

  ▲▲▲▲▲“黑色幽默”作家正是在将世界视为荒诞不经、无可理喻之后,才采取了付之一笑的态度。

  这些“黑色幽默”作家“对于自己所描述的世界怀着深度的厌恶以至绝望,他们用强烈的夸张到荒诞程度的幽默、嘲讽的手法,甚至不惜用‘歪曲‘现象以致使读者禁不住对本质发生怀疑的惊世骇俗之笔;

  用似乎‘不可能‘来揭示‘可能‘发生或实际发生的事情,从反面揭示他们所处的现实世界的本质;

  ▲▲▲▲▲以荒诞隐喻真理。他们把精神、道德、真理、文明等等的价值标准一股脑儿颠倒过来(其实是现实把这一切都已颠倒了),对丑的、恶的、畸形的、非理性的东西,使人尴尬、窘困的处境,一概报之以幽默、嘲讽,甚至‘赞赏‘的大笑,以寄托他们阴沉的心情和深渊般的绝望。”

  海勒的《第二十二条军规》是黑色幽默的代表作。

  作者原本要以人类的智慧去嘲讽那些统治社会的军事官僚体制和控制人的生存权的大人物,而最终这部“第二十二条军规”却成了无时无处不在、无法摆脱的人类荒诞处境的一个象征、一个圈套,具有了永恒的意义,甚至智慧也无法幸免于这一圈套。

  因此,海勒对生与死、情与爱、理想主义和爱国主义都采取了极端与陌生的讥讽嘲笑的态度。

  甚至昔日在莎士比亚笔下庄严的“生存还是毁灭”的问题,在海勒笔下也成了戏谑之语:“死还是不死,这就是要考虑的问题。”

  因此小说《第二十二条军规》在总体精神上更多属于后现代主义,而在艺术手法上则更多地属于现代主义。

  ▲▲▲▲▲(4)后现代主义与浪漫主义。

  正像现代主义与浪漫主义有着许多密切的联系一样,后现代主义也常常弥漫着浓郁的浪漫主义气息。

  譬如20世纪50至60年代在美国崛起的后现代主义诗歌流派一一自白派就是将浪漫主义的“抒发个人情感”这一特征推向了极点。

  自白派诗人坚决反对艾略特的诗歌创作原则和新批评理论。

  艾略特认为,文化史的重大压力比诗人本人的创作冲动要强大得多,因此,“诗不是放纵感情,而是逃避感情,不是表现个性,而是逃避个性”,这就是艾略特著名的“非个性化”创作原则。

  新批评派在艾略特的这一理论基础上发展出了“意图谬误”论。

  他们认为,因为人们常常将作者的创作意图与对作品的价值判断混为一谈,并以前者代替后者,这样便导致了“意图谬误”,因此,批评家应当将作者的创作意图排除在文学批评之外。

  针对艾略特与新批评派的理论,以及美国学院派诗歌创作的传统,自白派诗人反其道而行之。

  ▲▲▲▲▲他们毫无顾忌地揭示自己的个人隐私,比如性欲、死念、羞辱、绝望、精神失常、接受外科手术、与雇主的矛盾,以及对妻子、父母、兄妹、子女的扭曲的变态心理等,由此使他们的诗歌创作回归浪漫主义,从而开创了60年代风行一时的“自白诗”运动。

  ▲▲▲▲▲后现代主义的语言实验和话语游戏:

  人们通常认为,现代主义和后现代主义最大的区别就在于:现代主义是以“自我”为中心,而后现代主义是以“语言”为中心。

  早在1932年法国作家贝克特就在他的小说《难以名状者》中通过主人公发出了后现代主义的呐喊,“所有一切归结起来是个词语问题”,“一切都是词语,仅此而已”。

  ▲▲▲▲▲一般来说,现代主义遵循以自我为中心的创作原则,将认识精神世界作为主要表现对象;

  ▲▲▲▲▲而后现代主义则倡导以语言为中心的创作方法,高度关注语言的游戏和实验。

  前者通常将人的意识、潜意识作为文学作品的重要题材加以描绘,刻意揭示人物的内在真实和心灵的真实,进而反映出社会的“真貌”。

  而后者则热衷于开发语言的符号和代码功能,醉心于探索新的语言艺术,并试图通过语言自治的方式使作品成为一个独立的“自身指涉”和完全自足的语言体系。

  他们的意图不是表现世界、也不是抒发内心情感、揭示内心世界的隐秘,而是要用语言来制造一个新的世界,从而极大地淡化,甚至取消文学作品反映生活、描绘现实的基本功能。m.XiaoShuo530.Com

  ▲▲▲▲▲在这一理论基础上,后现代主义文学首先要揭露的就是所谓"现实"的虚假性,即“现实”只不过是语言虚构的假象。

  ▲▲▲▲▲在这一点上,后现代主义的元小说可以作为代表。

  元小说(又称反小说)就是以戏仿(或讽仿)为主要范式,对小说这一形式和叙述本身进行反思、解构和颠覆,这就在形式上和语言上导致了传统小说和叙述方式的解体,宣告了传统叙事的无效和虚假。

  ▲▲▲▲▲后现代主义元小说家们认为,现实是语言造就的,而虚假的语言造就了虚假的现实。

  传统小说的叙述方式就是虚假现实的造就者之一:

  传统小说虚构出一个虚假的故事去“反映”本身就是虚假的现实,从而把读者引人双重虚假之中。

  因此,小说家的主要任务就是去揭穿这种欺骗,把现实的虚假和虚构的虚假同时展现在读者面前,促使他们去思考,去重新认识现实和语言。

  元小说就是“关于小说的小说”,是“小说何以成为小说的小说”。

  它自我揭示虚构、自我戏仿,把小说自我操作的痕迹有意暴露在读者面前,自我揭穿了叙述世界的虚构性和伪造性。

  “小说的真相就是:事实即幻象;虚构的故事是世界的原型”。

  这样一来,在元小说中,所谓的“现实”便只存在于用来描绘它的语言之中,而“意义”则仅存在于小说的创作与解读的过程中。

  巴思的短篇小说《扉叶》就是在这一理论背景下创作的。

  在小说开始,叙述者“我”正烦恼不己,因为小说写了一多半仍“缺乏激情、抽象、职业化、不连贯性”,有了“冲突、纠葛,没有高潮”。

  “我”考虑小说如何结尾,可是怎么思考也超不出“我们生活的故事”。

  “我”于是决定,既然我们这些“靠耍笔杆子为生的”人都像“积习难改的编谎家”,那就“换个常用名词”,“接着编吧”。

  ▲▲▲▲▲原来,传统的叙述世界就是这样编造出来的。

  ▲▲▲▲▲推而广之,人类的许多“真理体系”,如历史、宗教、道德、意识形态、伦理价值等等又何尝不是一种“虚构性和伪造性的叙述方式”呢?

  正是这种叙述方式将那些散乱的表意符号用一种能够自圆其说的因果逻辑整合起来,组织起来,构成了我们过去所说的“现实”。

  同样,在消解了“现实”的真实性后,后现代主义者便相信,语言本身就是意义,语言再无须依附在其他的“现实”基础上。

  譬如在后现代主义诗歌那里,语言本身就是意义,它拒绝表达;

  “每个词是块石头/象拳头般大小/我一块块扔向/黑暗的玻璃窗”。

  “我们使用这语言就仿佛我们制造了语言”

  “这语言就是目的,这语言就是地图”。

  语言诗派更是直截了当地表明,诗歌的主要原料是语言,是语言产生经验。

  于是,后现代主义诗人便在语言中找到了自己的家,并在语言中自由自在地嬉戏。

  譬如史蒂文斯的代表作《风琴》,就以纯粹的语言游戏,狂喜的吵吵嚷嚷,改变了美国诗歌的语言风格。

  肯尼斯?科克干脆就指导学生用游戏的方法作诗,他让全班作一首诗,每个孩子凑上一行。

  最终使得文字游戏、无聊话儿、非逻辑的表达都变成了后现代主义诗歌。

  与此同时,后现代主义诗歌的实验繁多,“诗人开始与声音,也与音乐和其他艺术合作。无数的译自多种语言的作品出现”。

  出现在20世纪中叶的德国的具体诗,又被称作“语言实验诗”。

  对于实验诗人来说,文字不再具有确定的意义,它只是一种与其语法职能或地位无关的符号,是诗人用以构成某种图形的原料,而这些图形似的文本本身就是目的和意义。

  譬如诗人戈姆德林就这样写道:“字是影子/影子变成字/字是游戏/游戏变成字。”

  正像字是游戏一样,诗也是游戏。

  既然语言能够制造“现实”,语言本身就是意义,那么,后现代主义者只要沉溺于语言之中自由嬉戏,就能获得充分的意义和乐趣。

  ▲▲▲▲▲于是,后现代主义作家一方面对传统文学进行戏仿,在语言游戏中自得其乐:

  例如:巴塞尔姆将巴尔扎克的小说翻说成笑剧;巴思用“现代思辨精神”重写古希腊神话~~~

  后现代主义文学的代表作家及其代表作品:

  村上春树。《海边的卡夫卡》《挪威的森林》

  保罗?萨特。长篇小说《恶心》

  阿尔贝?加缪《局外人》,

  西蒙娜?德?波伏瓦《女客人》

  塞缪尔?贝克特(1906――1989)代表作品《等待戈多》

  “黑色幽默”文学

  法国作家:赛利纳

  美国作家:托马斯?品钦,约瑟夫?海勒,约翰?巴思,库特?冯纳古特和唐纳德?巴塞尔姆等。

  约瑟夫?海勒《第二十二条军规》

  唐纳德?巴塞尔姆onaldarthelme(1931年4月7日―1989年7月23日)代表作是《白雪公主》。《死去的父亲》(heeadather),《天堂》(aradise)以及heing。

  博尔赫斯(orgeuisorges)(1899~1986)阿根廷诗人、小说家兼翻译家。重要作品有诗集《布宜诺斯艾利斯的激情》(1923)、《面前的月亮》(1925)、《圣马丁牌练习簿》(1929)、《阴影颂》(1969)、《老虎的金黄》(1972)、《深沉的玫瑰》(1975),短篇小说集《恶棍列传》(1937)、《小径分岔的花园》(1941)、《阿莱夫》(1949)、《死亡与罗盘》(1951)、《布罗迫埃的报告》(1970)等。

  伊塔洛?卡尔维诺(taloalvino,1923-)《寒冬夜行人》,毕业于都灵大学文学系。

  从八十年代末开始,由于改革开放带来的思想解放,后现代主义色彩也在中国的术包括小说中出现。

  ▲▲▲▲▲后现代主义的基本特点是有深度、无中心、漂移不定、自我指涉是游戏性的,多元主义的艺术,它无视高雅文化和通俗文化的划分,也模糊了艺术与日常生活的界限。

  其对小说的影响是多种形态的。如先锋小说,这批作家在七十年代末八十年代初出场,虽不是特殊时期的直接参与者,但深受其影响,表现最突出的是被遗弃的孤独感,与传统价值观念有所远离,与英雄人物有隔膜,对现实感到迷茫、困顿。

  对中国传统文化也较矛盾。

  代表作品有刘索拉的《混沌那个哩登愣》《你别无选择》

  徐星《无主题变奏》

  陈染《世纪病》

  刘毅然《摇滚青年》等。

  马原、格非、苏童、余华、孙甘露等的作品受后现代主义影响很深,创作思想与评议风格一的后现代特色鲜明。

  《冈底斯的诱惑》《西海的天风船》《虚构》《青黄》《访问梦境》《信使之函》《褪色鸟群》《雨季之瓮》《黑手高悬》等都是代表之作

  此外,王朔的消费小说也体现了后现代反对理性、崇高,提倡世俗化欲望全面扩张的特点。

  他写的《浮出海面》,《千万别把我当人》等塑造了一批从社会学意义上讲是真正独立,从社会体制角度看是零余人的一批形象,将传统的人的归属感解构,对传统价值体系的解构思想深处具有后现代的影子。

  【额滴神哪~~如果您真的坚持看完了,我绝对很佩服您的耐心和勇气,如果您还没有晕死过去,欢迎进入正文~~~~~从现在开始您可以轻松的阅读《末日派对》了~~】 有的人死了,但没有完全死……

  无尽的昏迷过后,时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容,请下载爱阅小说app,无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容,已经爱阅小说APP更新最新章节内容。

  他大口的呼吸起新鲜的空气,胸口一颤一颤。

  迷茫、不解,各种情绪涌上心头。

  这是哪?

  随后,时宇下意识观察四周,然后更茫然了。

  一个单人宿舍?

  就算他成功得到救援,现在也应该在病房才对。

  还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。

  带着疑惑,时宇的视线快速从房间扫过,最终目光停留在了床头的一面镜子上。

  镜子照出他现在的模样,大约十七八岁的年龄,外貌很帅。

  可问题是,这不是他!下载爱阅小说app,阅读最新章节内容无广告免费

  之前的自己,是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年,工作有段时间了。

  而现在,这相貌怎么看都只是高中生的年纪……

  这个变化,让时宇发愣很久。

  千万别告诉他,手术很成功……

  身体、面貌都变了,这根本不是手术不手术的问题了,而是仙术。

  他竟完全变成了另外一个人!

  难道……是自己穿越了?

  除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子,时宇还在旁边发现了三本书。

  时宇拿起一看,书名瞬间让他沉默。

  《新手饲养员必备育兽手册》

  《宠兽产后的护理》

  《异种族兽耳娘评鉴指南》

  时宇:???

  前两本书的名字还算正常,最后一本你是怎么回事?

  “咳。”

  时宇目光一肃,伸出手来,不过很快手臂一僵。

  就在他想翻开第三本书,看看这究竟是个什么东西时,他的大脑猛地一阵刺痛,大量的记忆如潮水般涌现。

  冰原市。

  宠兽饲养基地。

  实习宠兽饲养员。网站即将关闭,下载爱阅app为您提供大神陈嘉农的末日派对

  御兽师?

章节错误,点此报送(免注册), 报送后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待