小说书网>剧本其他>人往低处走(选载)>德经部分 第一章(2)
  “上仁为之而无以为也”,“上仁”是最好的仁。最好的仁,属于下德。上德和下德的基本区别是,上德无为,下德有为。上仁和上德的共同点是“无以为”,不想干;不同点是上德“无为”而上仁“为之”,心里不想干,可还是干了,实际上干了。仁是孔子最重要的道德概念,儒家最爱讲。什么是仁?孔子说,“仁”就是“爱人”(《论语?颜渊》)。他说过,“泛爱众而亲仁”(《论语?学而》),似乎很博爱。但孔子的爱,绝非撒向人间都是爱,而是有等级有区别的爱。爱有差等,君子和小人,君子和民众,完全不一样。墨子反孔子,提倡兼爱,就是颠覆他的仁。《老子》反对孔子,不这么反。他强调的是,德应遵循自然。遵循自然的德才是上德,不遵循自然的德都是下德。我们都知道,孔子的特点是,“知其不可而为之”(《论语?宪问》),明明办不成,还一定要干,这就是反自然。他明明知道什么是好什么是坏,跟统治者讲道理全是白费劲儿,但还要去劝说他们。这不是自己跟自己找别扭吗?《老子》说,这样的德不行,不能算上德。

  “上义为之而有以为也”,“上义”是最好的义。最好的义,也属于下德。上义和上仁的共同点也是“为之”,同样属于有为;不同点是上仁“无以为也”而上义“有以为也”,它比上仁更多人为,更反自然。义者宜也,它是心安理得地干,自己强迫自己干。义也是孔子提倡的德。作者认为,这样的德更不行,也是下德。

  “上礼为之而莫之应也,则攘臂而扔之”,“上礼”是最好的礼,礼是道德的延伸,用以约束人的行为,比仁、义更多强制性。上礼约束人,人家不理这一套,干脆生拉硬拽,强人就己,不听也得听。作者认为,最多人为,最反自然,比上仁、上义更糟糕。“攘臂”是伸胳膊,捋袖子;“扔”是引的意思。礼也是孔子所重,老子更反对。战国晚期,讲道德,不吃香,大家看重制度,法家开始走红。法家有两个来源,一是儒家,二是道家。比如三晋法家,出自子夏。商鞅传李悝《法经》于秦,是出自这一系。荀卿是赵人,大讲礼法,也是援法释礼,扩大礼的概念。当时,儒家讲礼有这一路。道家不一样,他们讲礼,礼是礼,法是法,不用绕着走。他们的法,可以直接从道中开出,法是来源于道,来源于自然秩序,用不着借助礼的概念,所以对礼持批判态度。韩非兼习儒道,折衷礼法,最后归宿是法。这是儒道两家的殊途同归(当然后来又分道扬镳)。

  “前识者,道之华也,而愚之首也”,“前识”是先见之明,现在叫超前意识。上面讲的上仁、上义、上礼,本来都是滞后的东西,因为没秩序,不得已,才大讲而特讲,但糟糕的是,讲到秩序之前了,就成了超前意识。大家都说,诸葛亮能掐会算,“三年早知道”(有个电影叫这个名字),最聪明;“事后诸葛亮”,不聪明。但《老子》不同,认为这是人为的东西,华而不实。“华”,参看下文,是对“实”而言。华即花,花好看,但好花不常开,开一阵儿就败了。实是果实,光开花,不结果,叫华而不实。《老子》认为,先见之明是华而不实,这种聪明,其实最愚蠢。

  “是以大丈夫居其厚而不居其薄,居其实〔而〕不居其华”,“大丈夫”,是战国的时髦话。什么叫“大丈夫”?《孟子》的定义是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”(《滕文公下》),《文子》的定义是“内强而外明”(《精诚》),《韩非子》解释《老子》,说《老子》的“大丈夫”是聪明人,“谓其智之大也”(《解老》)。这段话,下句脱“而”字,是据乙本补。这里,何谓“厚”、“薄”?何谓“华”、“实”?值得推敲。我理解,“厚”是上德,“薄”是下德,下德就是上仁、上义、上礼。“实”是放弃“前识”。“华”是“前识”。“薄”,乙本作“泊”,楚简的薄字,经常这么写。WwW.XiaoShuo530.com

  “去彼取此”,见第12、第74章。

  这几句话,很有意思。我的经历告诉我,道德和秩序,秩序更重要。天下无道,就是天下大乱,秩序大乱。道德很实际,也很脆弱,秩序一乱,马上垮台。

  《老子》讲道德,是讲符合自然的道德,不是人为的道德。作者认为,无为则真,有为则假。伪和为直接有关。彻底无为,不宣传,不提倡,心里无为,实际上也无为,才能杜绝伪善,提倡真诚。当时的社会,运转不灵,主要问题是失德背道,不讲无为。道德解体,是个三部曲,德不灵,才讲仁,劝人积德行善;仁不灵,才讲义,劝人勿行不义;义不灵,才讲礼,强迫大家非礼勿。礼是最后一招,下下策。他对礼,批评最厉害,“夫礼者,忠信之薄也,而乱之首也”。这些批评针对谁?我看是孔子。

  我相信,生活中,真正有道德的人,都不会讲道德;满嘴仁义道德、礼义廉耻的人,一般都很缺德。我理解,真正的爱是发自内心近乎本能的爱。忠诚也是这样。研究动物行为学的专家告诉我们,人的忠诚,比不了狗,原因就在,它们的忠诚是发自本能。它们不会讲道德,也不知道德为何物,更不会为道德感动。

  道家的流裔法家,很坦白。他们懂得,人性深处是生物本能,饿了要吃,渴了要喝,困了要睡,挡也挡不住。这种东西可以发展为贪财好色、怕苦怕死,好像全是缺点和弱点,但用于治术,正是动力所在。这是以人性为工具。当然不好听,但很实在。

  我相信,压抑人性,压抑本能,才是不道德。上德,就是合乎人性的道德。合乎人性的道德,最能打动人。真正令别人感动的人,自己往往不感动。我在有些农村妇女的身上看见过这种东西。自作多情,自我感动,都是置身事外,没有受过苦,遭过难,见过生离死别大场面的人。这种人,以阅世不多的知识分子居多。他们的文学渲染,很多都是酸菜坛子。

  感动别人,而自己无所动心,也不知感动为何物的人,是在一个很高的境界。

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  无尽的昏迷过后,时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容,请下载爱阅小说app,无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容,已经爱阅小说APP更新最新章节内容。

  他大口的呼吸起新鲜的空气,胸口一颤一颤。

  迷茫、不解,各种情绪涌上心头。

  这是哪?

  随后,时宇下意识观察四周,然后更茫然了。

  一个单人宿舍?

  就算他成功得到救援,现在也应该在病房才对。

  还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。

  带着疑惑,时宇的视线快速从房间扫过,最终目光停留在了床头的一面镜子上。

  镜子照出他现在的模样,大约十七八岁的年龄,外貌很帅。

  可问题是,这不是他!下载爱阅小说app,阅读最新章节内容无广告免费

  之前的自己,是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年,工作有段时间了。

  而现在,这相貌怎么看都只是高中生的年纪……

  这个变化,让时宇发愣很久。

  千万别告诉他,手术很成功……

  身体、面貌都变了,这根本不是手术不手术的问题了,而是仙术。

  他竟完全变成了另外一个人!

  难道……是自己穿越了?

  除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子,时宇还在旁边发现了三本书。

  时宇拿起一看,书名瞬间让他沉默。

  《新手饲养员必备育兽手册》

  《宠兽产后的护理》

  《异种族兽耳娘评鉴指南》

  时宇:???

  前两本书的名字还算正常,最后一本你是怎么回事?

  “咳。”

  时宇目光一肃,伸出手来,不过很快手臂一僵。

  就在他想翻开第三本书,看看这究竟是个什么东西时,他的大脑猛地一阵刺痛,大量的记忆如潮水般涌现。

  冰原市。

  宠兽饲养基地。

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  御兽师?

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