——过去的终究已经过去了，这实在没什么好炫耀的。
关键还是要看现在！
过去混得好，现在混得依然好，那叫“传承悠久”，“世家子弟”，“家学渊源”，可要是过去混得好，现在却泯然众人矣，那就呵呵了。
↑人都是很现实的。
平氏传承一千四百多年，只看血脉关系的话，到现代社会，说有十几万后裔，也绝对是一点都没有多说。
但单纯的血脉关联，并没有多少意义，小孩子才讲感情，大人只看利益。
且不说世事变迁，并不是所有的平氏后裔，都还记得祖上的荣耀，就算是他们记得，也得看本家肯不肯承认。
——并不是所有的平氏后裔，都能够得到嫡脉承认的。
↑其他世家的情况也一样。
退一万步说，就算是所有的后裔，嫡脉都肯承认，可这一事实，除了带给当事人一丝吹嘘的资本之外，对于大部分人的生活，都并没有什么实际影响。
本家不可能给那些过得不好的血脉后裔发生活费，也不可能替他们养孩子，五险一金之类的保障，更是没有。
——反过来，要是本家的处境不好，这些血脉后裔，也不可能无偿地花钱，去供养本家。
↑这个，emmmm……是吧？！
……
所以，别管嘴上说得怎么天花乱坠，但当实际操作的时候，大家都还是会一切都向钱看。说得直白一些，就是——
本家只会承认那些混得好的分支，分支也只会在本家依然具有一定能量的前提下，才承认这个嫡脉，大家说是一家人，可实际上，血缘关系已经相当远了，这种情况下，再去谈亲情，绝对是白痴行为。
——说来说去，归根结底还是要看利益的。
与其说，步入现代社会之后的古老世家，是一个家族，还不如说，这是一个以血脉关系，作为契机，联合在一起的联盟型势力。
本家对于分支的约束力，完全要看其拳头有多大，分支也不会无偿地为本家贡献一切。
↑嗯，这就很真实了。
……
平氏是在步入现代社会之后，顺利通过转型，保存了大部分势力的世家，是隐于表世界之下的庞然大物。
而司家，也是平氏各个分支当中，混得比较好的。
双方算是各取所需。
平氏需要这样一个分支，来为自己壮声势，司家也需要通过这样一个本家，跟其他混得好的分支产生联系，互帮互助。
——这其实也算可以是人脉的一种。
这种双向的选择关系，也就意味着，哪怕是在刨除了千年世家的光环之后，单只看司家眼下的能量，也依然不可小觑。
——否则，平氏本家根本就不会承认他们，他们顶着这个平氏后裔的头衔，也没什么意义。
↑没人会因为一个徒有其表的头衔，就对他们礼让三分。
……
而说起司家的势力，就不得不说到，五山送火节了。
五山送火节的五座大山上的仪式，分别是由该座大山上，相应寺庙的檀家，负责主持和操办，并且这种主持和操办的资格，是世袭传承的。
大文字由净土院之檀家世袭，妙法由涌泉寺之檀家世袭，船形由西方寺之檀家世袭，左大文字由法音寺之檀家世袭，只有鸟居形的情况，比较特殊，和其他山不同，无寺之檀家世袭，由有志负责。
而司家，便是西方寺世袭的檀家。
……
日本檀家，亦称檀越，最初是指属于一定的寺院，并向寺院施舍财物的世俗信徒。
↑不要以为这是在单纯地做好事，献爱心！要知道，在过去的很长一段时期，日本的寺院，可是具备户籍机关的性质的。
中世纪时，由于寺院与武士、农民的接触加深，初步形成“寺檀”关系。
江户时代，因为基督教的入侵，为了保护本土宗教，令寺院证明居民为其施主，而非基督徒，幕府颁布了“日本寺请制度”，也就是“寺请檀家制度”。
——强制性地规定了所有城市、农村的居民，均必须成为某寺院的施主。
在婚姻、旅行、迁居、出外寻职时，除携带町村吏发行的“追手形（即路引）”外，还须携带所属寺院发行的“宗旨手形”(寺请证文)，方可进行。
emmmm，这个……是吧？！
↑可想而知，当时寺院的权力，究竟膨胀到了什么程度！
……
寺院和檀家的关系，也是从这一时期开始，逐渐发生了转变——
从最初的，单纯地为信仰而无偿捐赠，变成了包含目的的资本渗透，再到后期的，完全掌握经济命脉，以此揽权。
——幕府给予的权力，虽然名义上是属于寺庙，可僧侣们本身，却都是不事生产的，他们的收入，几乎全部来自于信徒的捐赠。
↑emmmm，这特么就非常尴尬了。
有钱的才是大爷，这个道理，无论放在哪个时代，都能够说得通。
因此，在这个政令发布之后不久，它的实际操控者，便已经从寺院的住持，转移到那些家财万贯，又有远见，掌控了该寺院全部经济大权的檀家手中了。
——换句话说，住持僧侣什么的，到后来，都只是这些大佬，雇来的员工罢了。
#嗯，可以的，这很资本家#
#向金钱势力低头#
#有钱不光能使鬼推磨，还能使磨推鬼#
#这就很真实了#
#好像打开了什么不得了的大门#
……
像这样，寺院变相地掌握部分地方政权的局面，从江户时代开始，一持续就是几百年。
直到明治维新之后，情况才发生改变——
政府来了个大变法，导致了寺院的权力被回收，不过，因为日本确立了资本主义制度的缘故，这些被买下来的寺院，在新的法令下，却顺理成章地，成为了某些家族的私产。
司家，便是在此时，顺势将西方寺收入囊中的。
——是的，位于船形山的西方寺，其实是司家的私产，理所当然地，在船形山点火，和主持祭典的资格，自然也是归司家所有。
现代社会的檀家，基本上，指的都是类似司家这种，私人持有寺院的家族。
↑这是一个比较特殊的团体。
……
要说吧，除去童年的那些糟糕经历不提，单只看现在的成就的话，还不到二十岁，藤野瑞枝就已经成了一家跨国财团的第二大股东，也算是妥妥地人生赢家了。WwW.XiaoShuo530.com
但跟她家男朋友比起来，却还是略有不如。
她家男朋友，是司家的继承人，而西方寺，是司家的私产的同时，又是国家文化遗产，和世界文化遗产。
这意味着什么？！
意味着某人从刚出生的时候起，怀里面就抱了一只会下金蛋的母鸡，这只母鸡的鸡饲料，还有别人主动请求负责。
并且，有人愿意无偿负责鸡饲料也就罢了。
更令人卧槽的是，对方还要给他这个主人足够的好处，请求他同意，让自己来全方位地伺候这只鸡。
↑这尼玛，简直绝了！【目瞪狗呆.jpg】
……
说得直白一些，就是——
日本政府，每年都会拨一大笔款项，用于维护和修缮西方寺。
同时，还得再另外给司家人一笔钱，请求他们允许这种维护和修缮行为，以及，让他们保证，在日常生活当中，最大程度上的保持西方寺的原貌。
——因为按照日本的法律，西方寺是司家的私产，他们有权对其做出任何处置，包括但不仅限于装修，破坏，售卖，改建，封闭，等等等等。
↑咳咳，资本主义社会，大家都懂的。【私人财产神圣不可侵犯.jpg】
就跟一个人买了件古董回家，过后他是想小心收藏，还是想烧想砸，都是他的自由，有人买了套房子，他想怎么装修，哪怕是想直接推倒重建，别人也都无从置喙一样。
↑嗯，过于真实。
但西方寺作为日本相当具有代表性的古建筑，还是京都市的地标之一，政府肯定是不能允许这种破坏行为的，而从法律层面上来说，他们又没有这样的“限制其主人，对个人所有物进行处置”的权力，所以，便只能通过合同，来达到“你好我好大家好”的目的了。
——嗯，莫名地让人感觉有点心酸啊！
并且，因为是私人财产的缘故，西方寺如果对外开放，一切门票收入，都是归司家所有的，可又因为是国家景区，所以，里面的一切工作人员，都是要由政府给发工资的。
↑若是因此带动了周边的旅游发展，当地政府还要给司家分成。
……
总结一下，这就等于是——
国家花钱帮司家养房子，还得倒贴给司家钱，景点收入全归司家，员工工资不用他们管，祭典活动国家给批经费，司家只用出人，还有出场费赚。
——这怎么能不让人羡慕嫉妒恨呢？！
↑名副其实地躺着赚钱啊，有木有？！【嫉妒使我质壁分离.jpg】
#我想静静，别问我静静是谁，我也不知道#
#突然怀疑人生#
#人和人的差距，怎么就这么大呢#
#为什么我的双眼常含泪水#
#我以为有人出生在了终点，到头来才发现，人家是直接出生在了领奖台上#
…… 有的人死了，但没有完全死……
无尽的昏迷过后，时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容，请下载爱阅小说app，无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容，已经爱阅小说APP更新最新章节内容。
他大口的呼吸起新鲜的空气，胸口一颤一颤。
迷茫、不解，各种情绪涌上心头。
这是哪？
随后，时宇下意识观察四周，然后更茫然了。
一个单人宿舍？
就算他成功得到救援，现在也应该在病房才对。
还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。
带着疑惑，时宇的视线快速从房间扫过，最终目光停留在了床头的一面镜子上。
镜子照出他现在的模样，大约十七八岁的年龄，外貌很帅。
可问题是，这不是他！下载爱阅小说app，阅读最新章节内容无广告免费
之前的自己，是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年，工作有段时间了。
而现在，这相貌怎么看都只是高中生的年纪……
这个变化，让时宇发愣很久。
千万别告诉他，手术很成功……
身体、面貌都变了，这根本不是手术不手术的问题了，而是仙术。
他竟完全变成了另外一个人！
难道……是自己穿越了？
除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子，时宇还在旁边发现了三本书。
时宇拿起一看，书名瞬间让他沉默。
《新手饲养员必备育兽手册》
《宠兽产后的护理》
《异种族兽耳娘评鉴指南》
时宇：？？？
前两本书的名字还算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
时宇目光一肃，伸出手来，不过很快手臂一僵。
就在他想翻开第三本书，看看这究竟是个什么东西时，他的大脑猛地一阵刺痛，大量的记忆如潮水般涌现。
冰原市。
宠兽饲养基地。
实习宠兽饲养员。网站即将关闭，下载爱阅app为您提供大神斯迈尔夫人的[综]白骑士与女暴君
御兽师？
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