平时接触的散文，写景抒情，人生感悟，生活哲理，精彩的很多，但余秋雨却与众不同，他的文章，描写的是山水，感受的是文化，被人称为文化大散文，而与其他文化大散文相比，他的作品又别具一格，多了一种丰富的内涵和恢宏的大气。他感受了中国文化的灵魂与内核、多元与复杂、沉重与屈辱，描写了中国文人的文化人格，还探讨了传统文化的现代命运。他的文章融合了历史的苍茫、文化的厚重、哲理的深刻、气度的恢宏、感情的充沛和文采的飞扬，积水成渊，蛟龙生焉，看起来也就云蒸霞蔚，气象万千。
余秋雨差不多是当代最受非议的作家。从生活到工作，从道德到文章，从文采到学识，从符号到标点，他无一处能逃脱世人的指责，虽然也有评论研讨、批评驳斥的，但更多的却是声讨诘难，甚至讽刺挖苦、侮辱漫骂，似乎余秋雨只是一个卑劣庸俗的小人，依靠自我吹捧和自我炒作，蒙蔽了世人，猎取了名声。人无足赤，人无完人，但对待余秋雨却显得异常苛刻，那些批评者敢不敢理直气壮的说我没有缺点，我的道德和文章都是完美无缺的？木秀于林，风必摧之，莫非自然界也感染了人类的心理疾病？
最初阅读余秋雨，翻开书籍则心潮澎湃，掩卷深思又思绪翻滚，每一次都是这样。我阅读再阅读，思索再思索，不断领略余文之美，却也渐渐感到，余秋雨文章固然精彩，见解固然深刻，但是，中国文化实在太悠久、复杂、苍茫、沉重了，他只是写了中国文化中较为澄澈、较为明晰、较为单纯、较为精致的部分。
余秋雨感受中国文化，描写中国文人，主要是从人格的角度去评论，去探讨，看人格是否强健，是否健全。《苏东坡突围》和《柳候祠》，探讨的就是中国知识分子的文化人格，《西湖梦》分析的是中国社会的人格结构，《抱愧山西》、《遥远的绝响》和《十万进士》诸篇，也是通过人格的分析而得出了重要的思想，而其他涉及到人格分析的篇章，还有很多。余秋雨也说，他尤其关注的是基于文化良知的人格健全，或曰基于人格健全的文化良知。人格，若隐若现的存在于余秋雨的众多篇章，人格，是余秋雨把握和认识中国文人、中国文化的一个非常重要的视角。WwW.XiaoShuo530.com
以人为出发点，从人格的角度分析问题，曾长期为我国思想界所忽视，以此探讨中国文人和中国文化，在我国尤其重要。对于中国文化，从任何一个角度去分析都是必要的，但是，任何角度都不足以涵盖全部，况且众多视角中，该有轻重主次之分吧。不同的社会环境，不同的社会阶层，不同的社会地位，不同的人生经历，不同的性格特征，经过一番梳理和过滤之后，纳入人格的范畴，以人格是否健全、是否强健来把握，未免失之抽象和简单。
比如，余秋雨在《西湖梦》中写了苏小小：比茶花女还要潇洒的唯美主义者，从对情的执着大踏步地迈向对美的执着。她不愿做姬做妻，勉强去完成一个女人低下的使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑视着精丽的高墙，余秋雨关注的是她的人格，苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程，非常美妙，也非常动人。当然，余秋雨还没有忘记，妓女生涯当然不值得赞颂，仅仅一句话，轻描淡写，还有一丝遗憾，似乎是说如果苏小小既能不做妓女，又能大踏步地迈向对美的执着，把美色呈之街市，那就尽善尽美了，我不知道余秋雨是否重视了这样一个最基本的事实：像苏小小，实质上是被压迫、被侮辱、被践踏、被损害的。白居易以具有批判精神的现实主义诗人名垂后世，他对琵琶女寄以深深的同情，但大半原因在于他的被贬，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，同病相怜罢了。余秋雨注重的是苏小小的人格，比白居易前进了一大步，但他所看见的，只是抽象的人，而不是活生生的人。像苏小小这样的歌妓，我国历史上还有很多，她们沦落风尘，却才艺俱佳，身份卑贱，但品格高洁。但众多的?烂埠筒徘椋挥谢嵩谏缁嵘洗笙陨硎郑荒茉谇嗦ブ姓故荆馐窃跹纳缁岚?不明确这一点，却高谈什么把美色呈之街市，即使天花乱坠，也是一文不值。
古老文明的现代命运，余秋雨同样十分关注这一问题，他也提出了许多深刻独到的见解，但如果不明确现代文明最需要的是什么，不比较现代文明与传统文明最显著的区别在哪里，议论也容易失之泛泛。
《一个王朝的背影》批评的是狭隘的民族正统论，提倡的是一种更为开阔和豁达的历史观。以一家、一姓、一族，甚至一人（如明朝方正而博学的方孝儒）为正统，而视别者为异类，这种迂腐的观念以诸如气节、大义、人格的形式，存在于民众的心中，顽固的很，当然应该批评，但在我看来，这种狭隘的意识已经日益远离人们的头脑,现在需要批评的，是另一种观念和心态。当前，戏说成风，宫廷戏、帝王戏充斥荧屏，编造杜撰，不着边际，虚伪粉饰，无以复加，它们之所以大行其道，正由于人们内心深处还有一种帝王观念和奴才意识。我国历史悠久，在两千多年的时间里，天下都是一人一家的天下，国家的治乱，民生的幸福，全系于一人的智慧和能力，众多的帝王中，有作为的皇帝实在是屈指可数，其余或者平庸无能、或者玩物丧志、或者无赖儿郎、或者荒淫误国，而即使雄才大略如秦皇汉武、唐宗宋祖、康熙乾隆者，也会一人凭其心情决定予夺，凭其喜好裁判生杀。与漫长的封建史相适应的，就是帝王思想和奴才意识，它们已经深入到中国人的骨髓，比之正统论要根深蒂固的多，这种思想与现代文明所提倡的平等观念和个体意识完全背道而驰，是尤其应该批判的。《流放者的土地》批评了帝王的**和残暴，涉及了我国知识分子一种高尚的人格和宝贵的个体意识，可惜表达的并不明确，论述的也不深刻，还没有完全展开就换了方向，况且这篇文章的文采也不能和余秋雨的众多精品相提并论。
《笔墨祭》谈古论今，讲书法，说文化，实在精彩。但论及毛笔文化的命运：过于迷恋承袭，过于消磨时间，过于注重形式，过于讲究细节，毛笔文化的这些特征，正恰是中国传统文人群体人格的映照，在总体上，它应该淡隐了，我真希望有更多的中国人擅长此道，但良知告诉我，这个民族的生命力还需要在更广阔的天地中展开，我却不以为然。毛笔文化和京剧艺术一样，同是民族文化的瑰宝，如果没有了这种细节和形式，它们也就失去了固有的风韵，不能称为毛笔文化或京剧艺术了。国粹的命运，不会是总体上的淡隐，它们的未来在于继承和创新，不断适应时代的发展，也不只是生命力的问题。《牌坊》批判了罪恶的贞节观念，但这篇文章是如此的唯美，通篇都迷漫着梦幻般的记忆和玫瑰般的色彩，使人丝毫都感觉不到几千年来贞节牌坊的冰冷和沉重，倒是《酒公墓》，语言朴实，不饰雕琢，读后使人几欲落泪，不禁再次诅咒那个荒唐透顶的年代。
像余秋雨这样，从文化的角度、社会学的角度，自然也可以写就经典，但毕竟难以把握中国文化的核心，也难以把握现代文明的关键，就像一副明丽而绚烂图画，美则美矣，但缺乏了足够的深度和厚度。 有的人死了，但没有完全死……
无尽的昏迷过后，时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容，请下载爱阅小说app，无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容，已经爱阅小说APP更新最新章节内容。
他大口的呼吸起新鲜的空气，胸口一颤一颤。
迷茫、不解，各种情绪涌上心头。
这是哪？
随后，时宇下意识观察四周，然后更茫然了。
一个单人宿舍？
就算他成功得到救援，现在也应该在病房才对。
还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。
带着疑惑，时宇的视线快速从房间扫过，最终目光停留在了床头的一面镜子上。
镜子照出他现在的模样，大约十七八岁的年龄，外貌很帅。
可问题是，这不是他！下载爱阅小说app，阅读最新章节内容无广告免费
之前的自己，是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年，工作有段时间了。
而现在，这相貌怎么看都只是高中生的年纪……
这个变化，让时宇发愣很久。
千万别告诉他，手术很成功……
身体、面貌都变了，这根本不是手术不手术的问题了，而是仙术。
他竟完全变成了另外一个人！
难道……是自己穿越了？
除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子，时宇还在旁边发现了三本书。
时宇拿起一看，书名瞬间让他沉默。
《新手饲养员必备育兽手册》
《宠兽产后的护理》
《异种族兽耳娘评鉴指南》
时宇：？？？
前两本书的名字还算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
时宇目光一肃，伸出手来，不过很快手臂一僵。
就在他想翻开第三本书，看看这究竟是个什么东西时，他的大脑猛地一阵刺痛，大量的记忆如潮水般涌现。
冰原市。
宠兽饲养基地。
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御兽师？
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