“道”是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。需要的时候还要求它庇护。美好的言辞可以换来别人对你的尊重;良好的行为可以见重于人。不善的人怎能舍弃它呢?所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式,还不如把这个“道”进献给他们。自古以来，人们所以把“道"看得这样宝贵,不正是由于求它庇护一定可以得到满足;犯了罪过，也可得到它的宽恕吗?就因为这个，天下人才如此珍视“道”。
以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小,多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起;天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的,补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴,然后才能极大地顺乎于自然。
江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重;居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
天下人能说“我道"伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它:第一件叫做慈爱;第二件叫做俭啬;第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武;有了俭啬，所以能大方;不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武;丢弃了啬俭而追求大方;舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。尒説书网
善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武;善于打仗的人，不轻易激怒;善于胜敌的人，不与敌人正面冲突;善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。
用兵的人曾经这样说，“我不敢主动进犯，而采取守势;不敢前进一步，而宁可后退一尺。"这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样;虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样;虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样;虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，两军实力相当的时候，悲痛的一方可以获得胜利。
我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。
知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者(自见、自贵)而保持前者(自知、自爱)。
勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故?有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜;不言语而善于应承;不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢?假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹?经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。
人民所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为，所以人民就难于统治。人民之所以轻生冒死，是由于统治者为了奉养自己，把民脂民膏都搜刮净了，所以人民觉得死了不算什么。只有不去追求生活享受的人，才比过分看重自己生命的人高明。
人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。因此,用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。
自然的规律，不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的,来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说:“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”正面的话好像在反说一样。
和解深重的怨恨，必然还会残留下残馀的怨恨;用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢?因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有「德」之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有「德」的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用;使人民重视死亡，而不向远方迁徙;虽然有船只车辆，却不必每次坐它;虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗;使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民认为他们的食物可口，服装美丽，居所安定，民俗欢愉。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足;他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
例如无相恒常机关
(4).[碾压]形态，
离敌人较远时，「无相之铁」会变成一个巨大的正方体能量块，快速滚向敌人进行碾压，并在最后散开释放能量引发范围爆炸，此时需要注意躲避，最好是往反方向跑或快速跑开拉开距离，避免碾压;
该形态似乎模仿了[无相之火]的[燃烧火球滚滚]攻击;
(5).[砍刀与火炮]形态，
该状态的「无相之铁」会有两种形态，第一种会通过拼凑装甲在其顶部凝聚能量，变成[巨剑]形态并快速劈砍前方的敌人，造成物理伤害，随后迅速变成[阿姆斯特朗炮]形态，同上对范围内的敌人造成大量物理伤害;
(6).[石头剪刀布]形态，
该状态下的「无相之铁」会呈现三种形态，第一种会散开周身的装甲，将4个三角锥体装甲布置在外侧并释放能量，随后高速旋转形成类似手里剑的锯轮，对路径上的敌人造成物理伤害，到了这里还没结束，「无相之铁j还会重复[砍刀与火炮]形态，对敌人进行三重打击，造成大量物理伤害;
第一种[锯轮]形态似乎模仿了[无相之冰]的[冰轮圆舞曲]，而[剪刀石头布]整体攻击风格则对照[无相之雷]和[无相之火]的[剪刀石头布]攻击;
(7).[分身]形态，
「无相之铁」会散开自身的4块正方体装甲布置在周围，并利用4块三角锥体张开能量罩保护核心，随后4块正方体装甲会变成4种不同类型的小型[自律机关]，击破其中带有光环的[自律机关]即可使所有8块装甲全部暂时瘫痪失效;
该形态似乎模仿了目前所有[无相元素]散开自身元素方块时的样式;
(8).[重生]形态，
瘫痪状态下没有击败「无相之铁」的一段时间后，「无相之铁」会重启核心，4块散落在周围的[自律机关]会被重新拼凑起来，再次以[无相元素]的外貌形态进行战斗。
古国[坎瑞亚]制造的仿生战斗机械，
[恒常机关阵列]的4块部件之一，可单体作战,其形态似乎模仿了"水母"，战斗方式与[飘游浮灵]很像，
自律机关/遗迹侦察者
为了适应特殊的目标,有着定制化外形与机能的异形机械,
传说是已经覆灭的国度留下的战争机械。相比更为广泛存在的「遗迹守卫」，在设计上有着更强的仿生学意义。不知道根据什么原理在形态和行动模式上都模仿了某种深海中的生物,总之无论如何也不想被它缠上。
古国[坎瑞亚]制造的仿生战斗机械，
[恒常机关阵列]的4块部件之一，可单体作战,其形态似乎模仿了"昆虫"，可将前肢结成护盾并有效抵御任何攻击，
(简而言之就是很烦)
自律机关/遗迹防卫者
为了适应特殊的目标,有着定制化外形与机能的异形机械。
传说是已经覆灭的国度留下的战争机械。相比更为广泛存在的「遗迹守卫」,在设计上有着更强的仿生学意义。模仿昆虫的肢体相较于拟人机器更加方便移动,各部件结成的护盾能够抵御任何来自正面的攻击。
古国[坎瑞亚]制造的仿生战斗机械，
[恒常机关阵列]的4块部件之一，可单体作战，其分散化的设计与战斗形态似乎模仿了"蜂群",能够变换不同形态发起攻击，甚至可以模仿[无相之水]的[水卷雨击);
自律机关/遗迹巡弋者
为了适应特殊的目标,有着定制化外形与机能的异形机械。
传说是已经覆灭的国度留下的战争机械。相比更为广泛存在的「遗迹守卫」。在形态上有着更强的仿生学意义。分散化的设计和战斗模式似乎模仿了蜂群。能够变换成各种形态从不同方向发起攻击。
古国[坎瑞亚]制造的仿生战斗机械，
[恒常机关阵列]的4块部件之一，可单体作战,其形态似乎模仿了某些"巨大的元素植物"，攻击方式也与它们近乎相同。
自律机关/遗迹歼击者
为了适应特殊的目标,有着定制化外形与机能的异形机械。
传说是已经覆灭的国度留下的战争机械。相比更为广泛存在的「遗迹守卫],在设计上有着更强的仿生学意义。由若干部件构成的巨大花冠像是某种可怕的植物,不知道经历过什么才能设计出这种可怕的机械，
[稻妻]特有的人形机关武士，
没有说话沟通的能力，只有挥舞长剑的本能，在试作初期集成了岩藏流初代宗主-[岩藏道胤]或[御舆道启]的记忆，后因不明原因失控暴走，最终被废弃，
背后的鬼面似乎来自当年那位有名的鬼人一-[御舆千代]。
自律机关/魔偶剑鬼自律的人形机关剑士，
似乎没有说话的能力与意愿,只愿意用剑沟通。
据说在试作时,集成了某个剑道流派初代宗主的记忆,却又因为不明的原因而失控,最终被废弃了。
根据歌人的描述，剑鬼会徘徊在因缘断绝的地方,而守护它的凶恶之面似乎取自那个时代有名的鬼人。
攻击样式更是多种多样，不仅自身拥有掌握强大的剑术，背后的鬼面也可以冲击敌人造成物理伤害，还可以作为盾牌抵挡敌人的攻击，
甚至可以分成两个分身，对敌人造成大量风元素伤害和冰元素伤害。
如要总结的话，[魔偶剑鬼]或许是个比「无相之铁」更棘手的敌人。
「独眼小宝」
500年前覆灭的古国一[坎瑞亚]所制造生产的自动人形战斗机械，
基于“土地不是用农具去犁的，而是用铁与血去争夺的”这一理念，[耕地机]诞生了;
自律机关/遗迹守卫古老的人形战斗机械。
传说是已经覆灭的国度留下的战争机械，会徘徊至世界各地的遗迹废都,并攻击冒失的旅人。研究表明遗迹守卫与这些废墟并非同源,表明两者的时代也相差至少数千年,为何遗迹守卫会驻留在其中,并以「爆炸性的火力」守护这些残垣断壁呢。
可以发射导弹，拳击拍打，高跳跃下落，风车旋转击打等一系列战斗模式，对敌人造成(大量)物理伤害;
[眼腈]和背部的亮光是它唯一的弱点，可以使它短暂瘫痪;
其能源不是[提瓦特大陆]的七种元素，疑似为「地脉」中蕴含的[地脉能量]。
「独眼飞轮」
由[坎瑞亚]制造出的异形战斗机械，具有比「独眼小宝」更高的性能，
可在空中飞行，拥有四只可切换成针刺形态的手臂，戳、劈、砍样样精通，还可进行飞轮旋转，关键是还很疼，不留神就会被秒杀;
自律机关/遗迹猎者巨大的异形战斗机械。
传说是已经覆灭的国度留下的战争机械。似乎是为了提高战斗性能，设计上放弃了低效的拟人形态。无论是白刃战还是远程炮火的威力都相当恐怖。
仅仅是废弃的古代兵器就有如此能力,曾经能生产这种兵器的文明又是如何呢。
还能在远距离时切换成远程模式，从四只手臂中发射威力极大的导弹，进行地面轰炸，甚至能在空中进行机枪射击，对敌人造成大量物理伤害，让萌新时期的我真是
吃了不少苦头;
在发射导弹时露出的[眼腈]就是它唯一的弱点，若在第一时间击破它就可使[遗迹猎者]短暂瘫痪。
「独眼大宝」
也是由[坎瑞亚]所制造的人形战斗机械，
为了驱动更庞大沉重的体型，在腿部还额外装配了两个[能量核心];
比「独眼小宝」体型更大，形态更扭曲，力量也更强大;
自律机关/遗迹重机古老的人形战斗机械，
形态与遗迹守卫相似,但形态更为扭曲、力量更为强大。似乎是为了驱动过于沉重的躯体,在双脚上还额外装配了能量核心。 有的人死了，但没有完全死……
无尽的昏迷过后，时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容，请下载爱阅小说app，无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容，已经爱阅小说APP更新最新章节内容。
他大口的呼吸起新鲜的空气，胸口一颤一颤。
迷茫、不解，各种情绪涌上心头。
这是哪？
随后，时宇下意识观察四周，然后更茫然了。
一个单人宿舍？
就算他成功得到救援，现在也应该在病房才对。
还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。
带着疑惑，时宇的视线快速从房间扫过，最终目光停留在了床头的一面镜子上。
镜子照出他现在的模样，大约十七八岁的年龄，外貌很帅。
可问题是，这不是他！下载爱阅小说app，阅读最新章节内容无广告免费
之前的自己，是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年，工作有段时间了。
而现在，这相貌怎么看都只是高中生的年纪……
这个变化，让时宇发愣很久。
千万别告诉他，手术很成功……
身体、面貌都变了，这根本不是手术不手术的问题了，而是仙术。
他竟完全变成了另外一个人！
难道……是自己穿越了？
除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子，时宇还在旁边发现了三本书。
时宇拿起一看，书名瞬间让他沉默。
《新手饲养员必备育兽手册》
《宠兽产后的护理》
《异种族兽耳娘评鉴指南》
时宇：？？？
前两本书的名字还算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
时宇目光一肃，伸出手来，不过很快手臂一僵。
就在他想翻开第三本书，看看这究竟是个什么东西时，他的大脑猛地一阵刺痛，大量的记忆如潮水般涌现。
冰原市。
宠兽饲养基地。
实习宠兽饲养员。网站即将关闭，下载爱阅app为您提供大神原神，这只狐狸怕被刀的白凤歌空·荧
御兽师？
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