而三位神明的结盟过程，在书籍《浮槃歌卷》里有较为完整的描述，我们就来深度解读一下《浮槃歌卷》这本书里所记录的内容。
这本书在最开始的部分就很值得解读。
浮磐婆梨袈国的女主人听说了这件事,便不惜纡尊降贵，前往[——]的大宫,意图用难解的谜题,考验王女的智慧。无数侍女、仆从与吏兵,簇拥在那永世辉烁的女主人身旁，他们都身着细麻与丝绸，仿佛万千昼星,装缀唯一的月光。
这里的“浮槃婆梨袈”，在英文版文案里写的是"Pushpa-vatika”，翻译成汉语是"庭园”的意思，说花神是“庭园”的主人，倒也没什么问题。
听说了“这件事”中的“这件事"究竟是指什么，现在还找不到任何信息，无法解读。不过可以看出来，正是因为这件事，才有了花神与树王、赤王他们的相遇进而相互结盟。
这里说花神去见树王是“纡尊降贵",这就很有意思了。树王当时再怎么说也是一位魔神，见一位魔神都算“纡尊降贵”的话，那花神在提瓦特的地位怕是不低。
在"森林书”任务的最后，已经继承了“梦之树”记忆的兰罗摩，向旅行者透露了这样的信息：
仙灵吗。在远古的故事里,仙灵曾是伟大的种族，拥有不属于地上的智慧与美貌。他们与那菈同行，教导那莅[人类]语言与自然哲学。
仙灵只是那个种族最后留下的空壳。因为他们生来就背负着诅咒:如果与那菈相爱，那就会失去智慧与力量，身体也会退化。
那个种族曾经有一位遗民,在金色的沙漠深处，与千树之王、巴螺迦的王交游。在永恒的绿洲当中，或许还有更多的故事吧。
如果兰罗摩所说属实，那基本可以确定，花神是伟大种族“仙灵一族”的成员。
仙灵一族是很古老的种族，最早可以追溯到久远的“三月女神"时代。仙灵生来就背负着诅咒，一旦与人类相爱，就会形神崩溃，而在璃月书籍《绝云记闻》中，有这样的记载:
在某个无法追忆的时刻，仙灵的先祖与外来的旅人相识，于月宫三姐妹的见证中立下了结合的誓言。仅三十日后,灾祸遽起,仙灵与恋人在崩裂的天地之间流亡,直至凶险的灾厄攫住他们的脚步。无情的惩罚令他们永久离散,甚至就连记忆也支离破碎。
与挚爱决裂的柔美仙灵与姐妹们日渐憔悴，就连美妙的形体也崩落碎裂，散落在山林中、遗迹间，化为了飘散的小小生灵,它们忘记了许多，遗落了许多,它们失去了自己的声音与智慧，但依旧唱着哀伤的歌。正因如此，怀着对久已消逝的恋人的点点深情，它们引导着山林云雾间驻足的旅人，借往日的丘墟、封存已久的妆奁或无法释读的诗文，追忆着遥远年代的故事。尒説书网
也就是说，仙灵的先祖最后还是与人类相爱，然后失去了智慧和形体，崩落为游戏里的那种小小仙灵。在这之后，仙灵一族就被放逐了，沦为了弃族，所以兰罗摩才会说花神是仙灵一族的“遗民”。
由此看来，花神应该是还没有退化的仙灵，也就是全盛时期的仙灵，仍然具有着广博的智慧和优美的形体。
原文中花神“用难解的谜题，考验王女的智慧”，是说花神打算向树王问问题，以此来检验树王是不是真的像传闻中那样有智慧。
在正式提问之前，花神与树王寒暄了几句，这几句寒暄里也有着不少的信息。于是，浮槃的女主人开口说：
「赞颂有翼者,统领地上万国的君王。
我是受造于原初的精灵,我是闪烁的虚像,我是创造者眼中流出的一缕微光。远方的人民都在将你的智慧颂唱,不知你可否为我破除令我困扰已久的迷茫?这些香料、黄金与宝石,我都要赠予你作谢礼,作为解开我三个谜语的馈赠。」
那位的王女如此回答:
「赞颂有翼者,统领地上万国的正理
我是昨日的拥有者,我是明晨的主宰者,却从未见过像你这般的秀美与雅丽。浮槃的女主人,无论你心中有什么样的疑虑，你都可以毫无保留地向我提起。这些香料、黄金与宝石,它们全部加在一处,也无法与传授知识的价值相比。」
两位神开口都是先“赞颂有翼者”，而这个“有翼者”是统领地上万国的“君王”和“正理”。花神来自伟大种族仙灵一族，树王则是魔神，能让两位神明赞颂的存在，其必然在位格上高于花神和树王。
在渊下宫书籍《日月前事》的记载中，原初之人法涅斯就长有羽翼:
原初的那一位,或许是法涅斯。它生着羽翼,头戴王冠，从蛋中出生，难以分辨雌雄。所以花神和树王所赞颂的"有翼者”,有可能是指原初之人法涅斯。
但是也存在着另外的可能，毕竟法涅斯确实长了翅膀，但不代表长了翅膀的就一定是法涅斯。提瓦特世界里也确实出现过“长了翅膀的人(神)”，最早是出现在雪山古文明的壁画上。
在壁画上，一位长着翅膀的人(神?使者?)将某样东西赐予人类，而人类则虔诚地拜受，壁画上的这个形象就很符合“有翼者”这个词。
在提瓦特的历史上，曾经存在过这样一个时代:人类直接从天空的使者那里接受启示。因为对这个时代的描述都出现在圣遗物“祭礼礼冠”的故事里，所以一般称这个时代为“祭礼时代”。
曾经有一个时代,地上的人们能直接听到来自天空的启示。祭水神的使者行走在蒙昧的人当中。此时旧火将熄,甘霖初降。
据说:
曾经有一个时代,地上的人们能直接听到来自天空的启示。祭火神的使者行走在蒙昧的人当中。此时永冻始解，新火初燃。
据说:
曾经有一个时代,地上的人们能直接听到来自天空的启示。神的使者行走在蒙昧的人当中。此时河海枯竭，雷鸣初动。
据说:
曾经有一个时代,大地上的人们还能直接听到来自天空岛的启示。神的使者行走在蒙昧的人当中。彼时万物的气息渐弱，大地永冻。
是瓦特最近的几个时代可以作如下划分:
众神尚未行走于大地的时代
众神浸步大地的时代
魔神战争时代
七执政时代
“祭礼时代”所处的时期，可以确定在“七执政时代”之前，极大可能在“魔神战争时代”之前，较大可能在“众神漫步大地的时代”之前，有一定可能在“众神尚未行走于大地的时代”之前。
总之，“祭礼时代”极大可能处于三千年前的某个时代，具体离现在有多少年就不得而知了。
雪山古文明应该就处于“祭礼时代”,受"长着翅膀的"神的使者”指引，而《浮槃歌卷》中的两位神明同样在赞颂"有翼者”。据此就可以作出推测，《浮槃歌卷》记录的故事，也就是花神去见树王这件事，也可能发生在“祭礼时代”。
还有一点可以佐证这个推测，雪山上有三个匣子，是用来开启壁画密室大门的,其中的“祭司之匣”中有这句话:
[老身将再次登上峰顶,寻求他们的指引。下山时,女儿第二幅画应该已经完成了。]
[第三幅画,若是冰雪消融的图景就好了。]
这里的“他们”，大概率指的是祭礼礼冠故事里所提到的“神的使者”。
也就是说，曾经给人类带来“天空的启示"的使者,不再像以前那样回应雪山的人类。类似的情况也出现在了当时的须弥，在须弥武器突破材料里有这样的描述:
人们曾说，花的王者是欢乐与幸福之主。清泉从她的袖口涌流而出，沙漠中便有了百花盛开的绿洲;鲜花与香草紧随着她的脚步，银白的月光为她开道。
在高天转过脸去的艰苦时代里,花的女主人为凡人遍洒恩惠，人们开始重新认识到快乐与自我，于是再度拾起了闲暇与奢侈。
“高天转过脸去”，指的应该就是类似雪山文明那样，“他们”的声音不再传来，并且这个时代是“艰苦时代”。在“艰苦时代”里，雪山古文明因为赖以为生的银白古树被毁坏，最终灭绝了。而须弥当时在“艰苦时代”发生过什么，现在还不得而知。
总之，从“有翼者”这个词，我们可以对“花神去见树王”这件事所发生的年代，作出两个推测:
如果这里的“有翼者”指的是来自天上的“神的使者”，那“花神见树王”很可能发生在"祭礼时代”;
如果这里的“有翼者"指的是原初之人法涅斯，那“花神见树王”所发生的年代就要比“祭礼时代”还要早。
回到《浮盤歌卷》本身，花神与树王的几句寒暄里，还有一些可以解读的信息。
花神说自己是“受造于原初的精灵”,前面也说了，花神是仙灵的一员，那就可以得出结论:仙灵一族也是原初之人创造的。
(当然文中的“原初”也可能不是指原初之人，而是指整个提瓦特世界真正的、类似宇宙大爆炸那样的原初，但是前者在提瓦特里已经出现了，而后者究竟存在不存在都不好说，所以这里默认为是指原初之人。)
至于“闪烁的虚像”、“创造者眼中流出的一缕微光”，过于谜语，无法解读。
对王称自己是“昨日的拥有者”、“明晨的主宰者”,英文版的文案里也是朴实无华的"theownerofyesterday"."themasteroftomorrowmorning....由于没有其他信息参考，我只能根据字面意思解读了。
“昨日”应该暗喻“过去”，树王的智慧来自世界树，而世界树存储着提瓦特大陆发生过的一切，再加上兰那罗们经常说的一句话“森林会记住一切”，那树王称自己是“昨日的拥有者”不过分。
至于“明晨的主宰者",字面意思来理解就是未来不长一段时间内的事，树王说了算。注意树王这里说的不是“明天(tomorrow)”的主宰者，而是“明晨(tomorrowmorning)”的主宰者。
明天"暗喻“未来”的话，那“明晨"应该是暗喻“未来不太长的一段时间内”。如果这句话真的是树王的原话，而不是《浮槃歌卷》作者添油加醋的话，那树王应该是具有一定的“预知未来”的能力，只是能预知到的未来没有那么多，不像戴因立绘上那段话的主人一“自称通晓命运之人”。
有点类似崩坏中苏的能力，又或者这位智慧的神明拥有测算的能力，即根据现在地面记录的一切来推测之后可能发生的事情。
以上是关于花神与树王寒暄的那几句话的解读(不得不说，俩神说话就是讲究，几句寒暄都够我们这些凡人解读那么多信息)。
寒暄过后，花神总共向树王问了三个问题，下面就是第一个:
那就请你在此听我将第一个谜语念诵。什么东西活着的时候如死物一般冰冷，消逝后却能够为人们送去和煦的暖风？
那(..)的王女如此回答:
[你说的是晚春易逝的蔷薇，纵然满是荆刺却也难掩芳菲。花朵被摘下制成浓醇的香水,花茎则被割断作油灯的芯髓。古往今来多少情人因她迷醉，赤旄的君王也倾慕她的栗美。可是蔷薇却又何曾思恋过谁,不过是伴着新月和晨露枯菱。]
浮槃的女主人心中暗暗赞许，姣美的容颜却依然平静如故。她不动声色地向前迈出一步，向着王女说出了第二个谜语。花神第一个问题想要表达的意思，在提瓦特大陆里的其他地方也出现过。
在另一本书籍《牧童与魔瓶的故事》里，从瓶子里被释放出来的镇灵，对释放了自己的少年说过这句话:
牧童与魔瓶的故事
「速生速死的鸟儿，聒噪的生命惟有死去时，他们才会醒来。你是哪里不懂呀?」
注意，这句话被加上了引号，也就是说，这句话并不是镇灵的原话，而是镇灵的引用，那引用自哪里呢？
我们现在知道，花神曾经与赤王、树王结盟过，也就是须弥历史上的“三神共治”时期，那个时候，花神曾经与赤王一起，为镇灵一族们修建过一座城，也就是“月女城”。
花的王者曾与镇灵为善。
鲜花与绿洲的女主人曾与沙漠的王共同为镇灵建起了「圆形剧场之城」阿伊，哈努姆,在古老镇灵的语言中乃是「月女城」之意
虽然镇灵们视赤王为主人，但也可以看出来，镇灵一族对花神也十分尊崇。
在她陨落之后，沙暴哀鸣、镇灵恸哭,月光般白银的宝石圆盘亦失却了原本的享乐用途，散发出哀伤的光芒。
所以镇灵所说的“(人类)惟有死去时，他们才会醒来”，很可能引用自花神曾经说过的话。
在须弥武器突破材料中，有这样的描述:
人们说，鲜花盛开的目的即是灿烂的死亡，而死亡正是花之主人从最开始便尽力追寻的终焉因为死亡为失去的欢乐增添苦涩的风味，让它愈发浓烈地在无穷回忆之中显现。
而神奇的是，一位兰那罗也有着和花神极其相似的观念。在“森林书”系列任务中，为了复活“无郁夷摩”，需要找齐包括“耶然草"在内的三种植物。在找“耶然草"的过程中，兰纳迦向旅行者阐释了“耶然草”这个名字的含义。
流传很久的语言里,草木的语言里，「谢落」的意思——「耶然草」。
就是为谢落而苏生的草类,「耶然草」。因为谢落是实现,不是死去。
唔-「实现」是什么呀?
嗯-在你们人类的语言里,「实现」与「死亡」，是样的,含义。但催发生命,「实现」。其实是，唔……开心的「死亡」!
在兰纳迦看来，“耶然草"是“谢落”的意思，“谢落”是“实现”，而"实现"则是能催发生命的死亡,是“开心的死亡”。这与一心寻死的花神对待死亡的观念很像，而好巧不巧，“耶然草”长这个样子：[红色的帕蒂沙兰]！
没错，“耶然草”是紫红色的帕蒂莎兰，而紫红色的帕蒂莎兰是花神的象征，是树王为花神所创生的。
[嘿嘿,毕竟帕蒂沙兰是花神大人的象征嘛，只是可惜真正的帕蒂沙兰早就随着花神的逝去而灭绝了。]
[是啊,树王大人为纪念花神大人创生的帕蒂沙兰，最终也没能再现那种艳丽的紫红色。]
通过镇灵的那句话、兰纳迦对“谢落”一词的阐释，我们对花神如何看待死亡，以及花神为什么会向树王问这个问题，也有了更进一步的了解，而这也为花神未来的陨落埋下了伏笔。
还是接着看《浮槃歌卷》吧，花神问完第一个问题后，树王作了回答:
“易逝的蔷薇”
这个说法，在圣遗物“饰金之梦"的故事里也出现过:
古时的传说中曾经有三名携手同行的挚友。其中一人最终如蔷薇般凋落,在泥中腐烂。花的国度被风沙磨成故事，成为歌中的梦。
如此一来,这两处的“蔷薇”指代的应该就是花神，而这第一个问题及回答，很大可能是在指花神自己，以及花神未来的结局。
“赤旄的君王”，意思是“赤色旗帜的君王”，从须弥后来的历史来看，应该指代的是爱慕着花神的赤王。
至于“蔷薇却又何曾思恋过谁...”将花神视为伴侣的赤王表示非常疑惑！
“伴着新月与晨露枯萎”，也是在预示着花神终会死去的结局。
赤王爱慕花神、花神死去这些事，都是在三位神明结为同盟之后才会发生的事情，而花神问这个问题的时候，三位神明还没有结盟呢。所以树王的回答很可能就是预言，预言着花神的未来。
前面分析过了，树王称自己为“明晨的主宰者”，我的解读是树王具有一定程度的预知未来的能力，现在看来这种可能性更大了一些。
又或者说身为魔神的大慈树王早就知晓了这个答案，因为她明白，花神肩负着诅咒，因为她是上个[王朝]的余孽。
而花神对树王的回答很赞许，一种可能是树王的回答很对花神的胃口，还有一种可能是花神老早就知道自己的命运，而树王的回答，或者说树王的预言没有出错。
可真相是后者，即便如此那花神也是不得了，能够坦然面对自己那卑微如蔷薇般的命运。
白凤歌与博士的谈话到此结束了。至少今天是到这里就结束了。
“真没想到你对须弥过去的历史很了解嘛。”白凤歌称赞道。
“我并不在意须弥那些神明的过往。只是我在这本书中发现了一些奇妙的事情。”博士坦率的回答说。
“另你感到奇妙的事情，我可不敢有任何兴趣。否则你会把我当成同类的。”白凤歌笑着道。
博士依旧死板着脸道：“放心，你我不过现在是同事而已。我们终究不会在同一条道路上。”
白凤歌不禁感到一阵寒意袭来。此前他并不清楚愚人众执行官的实力，至少他以为各位执行官的实力应该在公子之上不会超太多。
但在见到皮耶罗与少女、博士时，他心中就有了一定的论断。
愚人众的执行官们都有着一种病态。
皮耶罗是病态的复仇，女士是病态的理想，公子是病态的战斗狂，博士是病态的研究，富人是病态的价值观，人偶是病态的认知观，队长是病态的战争观，仆人是病态的变态！
公鸡至少看起来还正常，少女与白凤歌接触时间短，所以不太了解。
但这些并没有什么大不了的……毕竟自己也是有病才加入愚人众啊！ 有的人死了，但没有完全死……
无尽的昏迷过后，时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容，请下载爱阅小说app，无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容，已经爱阅小说APP更新最新章节内容。
他大口的呼吸起新鲜的空气，胸口一颤一颤。
迷茫、不解，各种情绪涌上心头。
这是哪？
随后，时宇下意识观察四周，然后更茫然了。
一个单人宿舍？
就算他成功得到救援，现在也应该在病房才对。
还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。
带着疑惑，时宇的视线快速从房间扫过，最终目光停留在了床头的一面镜子上。
镜子照出他现在的模样，大约十七八岁的年龄，外貌很帅。
可问题是，这不是他！下载爱阅小说app，阅读最新章节内容无广告免费
之前的自己，是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年，工作有段时间了。
而现在，这相貌怎么看都只是高中生的年纪……
这个变化，让时宇发愣很久。
千万别告诉他，手术很成功……
身体、面貌都变了，这根本不是手术不手术的问题了，而是仙术。
他竟完全变成了另外一个人！
难道……是自己穿越了？
除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子，时宇还在旁边发现了三本书。
时宇拿起一看，书名瞬间让他沉默。
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《宠兽产后的护理》
《异种族兽耳娘评鉴指南》
时宇：？？？
前两本书的名字还算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
时宇目光一肃，伸出手来，不过很快手臂一僵。
就在他想翻开第三本书，看看这究竟是个什么东西时，他的大脑猛地一阵刺痛，大量的记忆如潮水般涌现。
冰原市。
宠兽饲养基地。
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御兽师？
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