对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人。
与此相反，谁喜欢伟人，谁也就会喜欢这些体系。就算它们也是完全错误的，但它们毕竟有确定无疑之处，有一种个人的情调和色彩。人们可以利用这种情调和色彩获得哲学家的肖像，正如人们可以从一个地方的植物推断出其土壤状况一样。总而言之，这种生活方式，这种看待人事的方式曾经存在过，因而是可能的：“体系”就是这块土壤上的植物，或者至少该体系的一部分是如此。
作者要简要地讲述那些哲学家的历史：作者会仅仅从每一个体系中抽出这样一点，它构成历史必须加以保护的“个性”的一部分，并且属于不可反驳、不可争辩之列。这是一个开端，旨在通过比较重获和重塑那些天性，使希腊天性的复调音乐有一天能再度响起。它的任务在于阐明我们必须始终加以“ 珍爱”和“崇敬”的东西，这也是任何后来的知识都不能从我们心中夺走的东西：这就是伟人。www.258wx.com
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- 译后记
- 16 ANAXAGORAS Ⅳ创作冲动与宇宙游戏
- 15 ANAXAGORAS Ⅲ从混沌到运转
- 14 ANAXAGORAS Ⅱ运动之谜
- 13 ANAXAGORAS Ⅰ“无数基质”的世界
- 12 PARMENIDES Ⅳ可疑的悖论
- 11 PARMENIDES Ⅲ空洞的“存在”
- 10 PARMENIDES Ⅱ苍白的真理
- 09 PARMENIDES Ⅰ冰冷的理性
- 08 HERACLITUS Ⅳ“超人的智慧
- 07 HERACLITUS Ⅲ审美的世界观
- 06 HERACLITUS Ⅱ“一即是多”的世界
- 05 HERACLITUS I “一切皆流”的宇宙观
- 04 ANAXIMANDER “不确定者”的悲观哲学
- 03 THALES “哲学之父”泰勒斯
- 《希腊悲剧时代的哲学》正文
- 正文
- 希腊悲剧时代的哲学原序
- 原序二
- 01 HELLAS 希腊与哲学的命运
- 02 HELLAS 600－400B．C 古哲群像
- 03 THALES “哲学之父”泰勒斯
- 04 ANAXIMANDER “不确定者”的悲观哲学
- 05 HERACLITUS I “一切皆流”的宇宙观
- 06 HERACLITUS Ⅱ“一即是多”的世界
- 07 HERACLITUS Ⅲ审美的世界观
- 08 HERACLITUS Ⅳ“超人的智慧
- 09 PARMENIDES Ⅰ冰冷的理性
- 10 PARMENIDES Ⅱ苍白的真理
- 11 PARMENIDES Ⅲ空洞的“存在”
- 12 PARMENIDES Ⅳ可疑的悖论
- 13 ANAXAGORAS Ⅰ“无数基质”的世界
- 14 ANAXAGORAS Ⅱ运动之谜
- 15 ANAXAGORAS Ⅲ从混沌到运转
- 16 ANAXAGORAS Ⅳ创作冲动与宇宙游戏
- 译后记