委曲便会保全，屈枉便会直伸;低洼便会充盈，陈旧便会更新;少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明;不自以为是，反能是非彰明;不自己夸耀，反能得有功劳;不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢?它实实在在能够达到。
不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢?天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢?所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。同于道的人，道也乐于得到他;同于德的人，德也乐于得到他;同于失的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。
踮起脚跟想要站得高，反而站立不住;迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到显昭;自我夸耀的建立不起功勋;自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地,地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。
厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢?轻率就会失去根本;急躁就会丧失主导...
善于行走的,不会留下辙迹;善于言谈的,不会发生病疵;善于计数的，用不着竹码子;善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开;善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此,圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人;经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师,不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。
想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的,不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则就一定会失败;强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败;不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随,有轻嘘有急吹，有的刚强，有的羸弱;有的安居，有的危殆。因此,圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。
依照「道」的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好鬥。达到目的了却不自夸，达到目的了也不去夸耀骄傲，达到目的了也不要自以为是，达到目的却出于不得已，达到目的却不逞强。事物过于强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于「道」，不符合于「道」的，就会很快死亡。
兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以尒説书网
有“道"的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多,要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。
“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约,适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。
能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道"仍存的，才算真正的长寿。
大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为「小」，万物归附而不自以为主宰，可以称它为「大」。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
谁掌握了那伟大的“道”，普天下的人们便都来向他投靠，向往、投靠他而不互相妨害，于是大家就和平而安泰、宁静。音乐和美好的食物，使过路的人都为之停步，用言语来表述大道，是平淡而无味儿的，看它，看也看不见，听它，听也听不见，而它的作用，却是无穷无尽的，无限制的。
想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明,柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。
道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道"的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道"的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。
具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”;具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为却没有回应他，于是就扬着胳膊强引别人。所以，失去了“道”而后才有“德”,失去了“德”而后才有“仁”,失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼"这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”,不过是"道”的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄;存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。
往昔曾得到过道的:天得到道而清明;地得到道而宁静;神(人)得到道而英灵;河谷得到道而充盈;万物得到道而生长;侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂;地不得安宁，恐怕要震溃;人不能保持灵性，恐怕要灭绝;河谷不能保持流水，恐怕要干涸;万物不能保持生长，恐怕要消灭;侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”,这不就是以贱为根本吗?不是吗?所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求渌琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。
循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
虚数之树是以时间为高度的一个世界的集合体，它由无量数的世界组成，这些世界因为机缘巧合如同分子联结成细胞一般联结成了一个整体，拥有了自己的意志这就是“神”也就是传承篇最后su见到的那位存在。它是世界之源，是一切有序存在的基础，是一切有序存在的诞生之地。
崩坏：这是由虚数之树诞生的一种滋养哺育世界同时也是筛选世界的一种机制，或者从人类的角度来看这是恒古不易的世界规则，抛弃崩坏就会逐渐被淘汰最终沦为量子之海中的残影。同时有资料表明崩坏在熵差值越高的地域越为强大。
流形（manifolds）是局部具有欧几里得性质的空间，是欧几里得空间中的曲线、曲面等概念的推广。一般的流形可以通过把许多平直的“片”“折弯”并“粘连”而成。
黎曼（bernhardriemann）是第一个广泛地展开“真正需要把流形推广到高维的工作”的数学家。
“以太就是一个名字你也可以叫它混沌，同时可以得出以太是最基础的粒子，是一种万能的粒子，这个膜是世界的边界。
但是因为能形成我们可以认知的世界泡的膜并非是三维的而是更多的维度构成的，所以并不会出现可以在三维空间上直接观测到膜的现象。
锚点是膜稳定存在的基础，但稳定的世界的锚点或许是膜的主要结构，所以就别指望从稳定的世界泡里找到以太锚点了，因为整个膜就是一个以太锚点或者由无数以太锚点组成的根本无从分辨。
天空岛正是提瓦特的锚点。
从这里可以得出，膜的稳定依赖于膜的结构和膜内世界的能量，以及以太会被信息影响的特性。
量子之海是一个由以太组成的“海洋”，所有维度层级在此延展，由于以太的随机运动，导致某些时刻以太形成了拥有膜的空区，这就是世界泡，世界泡继承了量子之海的各个维度，但是其继承的维度各有延展或蜷缩，其中拥有稳定的且结构较大的世界泡被称为世界，而量子之海虽然有距离的的概念，但因为量子之海的特性，世界泡间的距离还拥有有相似性距离这一概念，由两个事物间的相似性决定距离的远近（或许可以称为量子纠缠），
当两个世界的某些物体或区域在相似性上从量子层面上趋同时这些物体或区域就会联通这两个世界，导致两个世界发生物质的交换或者信息的流通，同时能级小的世界泡里的事物容易穿过世界泡之间的膜进入高能级世界，高能级世界的事物则更难通过世界泡之间的膜。
关于世界在量子之海的投影：膜与膜之间的相互影响：较小的膜一般会被较大的膜所影响而退化，导致其本身结构的不稳定，引起类似于内容同化（即世界泡内的理化性质及规则向大世界泡靠拢）的效应
关于世界泡在量子之海的投影：投影其实也是一个世界泡只不过因为稳定性太低或者说包被的膜结构过于松散，导致这个世界泡会轻易被其他世界泡影响，当这个世界泡稳定地受某个高稳定世界泡流出的信息（或者说膜的震动频率）影响时就可以称这个不稳定世界泡为那个高稳定世界泡在量子之海的投影
膜的稳定性：膜的稳定性由膜的结构与膜内的能量保证，膜的结构就像是车能量就是汽油，当其中之一出现问题时膜就会出现不稳定导致其容易被同化，最后成为量子之海的一部分。实例有幽兰黛尔小说中的世界泡，就是因为世界泡的结构（稳定结构的以太锚点被取走）出现了问题，导致濒临毁灭。
那么综上所述，崩坏是养料可以哺育世界，崩坏是筛选器可以筛选世界，崩坏出现在熵差值大的地方，那么是不是可以表明崩坏能其实就是虚数之树从量子之海吸收的以太转化出的养料，文明就是消化养料的器官，最终目标就是消化崩坏能减少熵值增大能量密度，保证膜的稳定以保证不沉落于量子之海。
所以被崩坏破坏的世界并不是被剪除了，而是因为文明覆灭后熵差不足以吸收虚数之树供给的崩坏能，最终能量密度不足不能维持膜的稳定性所以被量子之海侵蚀了。
龟山下最深，恶气何洋溢。涎水瀑龙巢，腥风卷蛟室。晓来林岑静，狞色如怒日。气涌扑炱煤，波澄扫纯漆。下有水君府，贝阙光比栉。
左右列介臣，纵横守鳞卒。月中珠母见，烟际枫人出。生犀不敢烧，水怪恐摧捽。时有慕道者，作彼投龙术。端严持碧简，斋戒挥紫笔。兼以金蜿蜒，投之光焌律。琴高坐赤鲤，何许纵仙逸。我愿与之游，兹焉托灵质。
初夏时节，百花落尽。
曾经的万紫千红都化作土地中的暗泥尘土，止一两朵残花败柳挂在枝头，像是在送别春天。好在绿叶已经长成，春夏之交不至于那么落寞。
就在这时，一朵一朵的牡丹从破败的花园中，从绿意葱葱的花园中冒了出来。白色、紫色、红色，还有稀有的绿牡丹、黑牡丹，一时间争芳斗妍，给人以春天复苏的错觉。
零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮下边撒落下来。
我走到大殿前捡起它们，发现花瓣上边还有星星点点刚凝结起来的露水。
我还不知道天上到底发生了什么事。
这些桂花和桂花上的雨露，应该是广寒宫里的嫦娥撒落下来送给我们的吧！
我想其实不需要太多的理由，一夜未眠，听到风在窗外呼啸，而清晨，打开窗子之后，并没有意料中薄薄的那层沙土，当看到昨夜的风死去之后留下的遗言，那满山的雪，我才清楚的感觉到，一夜的痛苦，居然不是梦。那一夜的风，并不是我厚重的叹息，而这场雪，却清清楚楚的描绘了我的心情，如此苍白，如此冰冷。
记得昨日，白天还那样开心，夜晚却那样绝望。有一句话说，生活就像强奸，既然无力反抗，就要学会去享受。然而现在，在被生活轮奸了一遍又一遍之后，我始终无法享受起来。是我始终看不透这个世界，还是我始终无法左右自己的青春？我无法像很多人一样，心情被冰雪覆盖的时候，借用烟酒之力横扫惆怅。借酒浇愁愁更愁，我想李白的郁闷，无疑也是找不到一种超脱的方式，感情无法宣泄的时候，就得有一种寄托，他的寄托是诗，而我的寄托，又是什么？
生活的最终，究竟是追求所谓的归宿，还是在流逝的光阴中邂逅。
一个又一个过客？是坚持追寻终点时所保留的那份心境，还是在邂逅的过程当中淡忘一次又一次的激情？是否每个人的生活态度都一样还是形形色色的人都脱离不了这两个既定规律？那么我的生活又是怎样？我所要追求的究竟为何物？我无法回答自己，就像昨夜那一场雪无法预知自己从降生到消亡的时间。曾经我以为自己很可怜，可是现在我认为自己很可恨。触景伤情不是一个男人应该有的心思，可是太多的时候，不是景触动了人的心情，而是人的心情左右了景的意义。也没有什么，可恨之人必有可怜之处，但唯一令我感到无法释怀的是，这个世界中，有谁能听到我的声音，有谁能为我照亮远方？是你吗？你又在何处？
皮耶罗走了过来，他看着地上的稿纸，与躺在地上的白狐少年，他知道这家伙又喝醉了。
而每次的借口都是自己在炼心。但所说的治国的方案，呵呵终究只是空想罢了。
“作为执行官，你不该如此空闲了。”皮耶罗道。 有的人死了，但没有完全死……
无尽的昏迷过后，时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容，请下载爱阅小说app，无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容，已经爱阅小说APP更新最新章节内容。
他大口的呼吸起新鲜的空气，胸口一颤一颤。
迷茫、不解，各种情绪涌上心头。
这是哪？
随后，时宇下意识观察四周，然后更茫然了。
一个单人宿舍？
就算他成功得到救援，现在也应该在病房才对。
还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。
带着疑惑，时宇的视线快速从房间扫过，最终目光停留在了床头的一面镜子上。
镜子照出他现在的模样，大约十七八岁的年龄，外貌很帅。
可问题是，这不是他！下载爱阅小说app，阅读最新章节内容无广告免费
之前的自己，是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年，工作有段时间了。
而现在，这相貌怎么看都只是高中生的年纪……
这个变化，让时宇发愣很久。
千万别告诉他，手术很成功……
身体、面貌都变了，这根本不是手术不手术的问题了，而是仙术。
他竟完全变成了另外一个人！
难道……是自己穿越了？
除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子，时宇还在旁边发现了三本书。
时宇拿起一看，书名瞬间让他沉默。
《新手饲养员必备育兽手册》
《宠兽产后的护理》
《异种族兽耳娘评鉴指南》
时宇：？？？
前两本书的名字还算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
时宇目光一肃，伸出手来，不过很快手臂一僵。
就在他想翻开第三本书，看看这究竟是个什么东西时，他的大脑猛地一阵刺痛，大量的记忆如潮水般涌现。
冰原市。
宠兽饲养基地。
实习宠兽饲养员。网站即将关闭，下载爱阅app为您提供大神原神，这只狐狸怕被刀的白凤歌空·荧
御兽师？
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