真正的「道」是无所不包的，就如同最纯洁的东西可以包容一切污浊而不被其染;真正的「道」是没有边际的，就如同无限的方形没有四角的;真正的「道」是能够经受得住时间的长期考验，就如同大的器皿是经历费时且繁杂的工艺才能制成;真正的「道」也是听觉和视觉所感知不到，就如同世间那些超过人类感知极限的声音和具象。真正的「道」就客观存在于这样无法被感知的无形世界中。只有「道」，才能使万物善始善终，而万物自始至终也离不开「道」。
道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加;如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。
天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中;无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到「无为」的益处。「不言」的教导，「无为」的益下，普天下少有能赶上它的了。
声名和生命相比哪一样更为亲切?生命和货利比起来哪一样更为贵重?获取和丢失相比，哪一个更有害?过分的爱名利就必定要付出更多的代价;过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱;懂得适可而止，就不会遇见危险;这样才可以保持住长久的平安。
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样;最灵巧的东西，好似最笨拙的;最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动,寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
治理天下合乎“道"，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”,连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。
不出门户，就能够推知天下的事理;不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”,不妄为而可以有所成就。
求学的人，其情欲文饰一天比一天增加;求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。
圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他;对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他;对不守信的人，我也信任他,这样可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位,收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。
人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三;属于短命而亡的人有十分之三;人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢?因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢?因为他没有进入死亡的领域。
道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰,这就是奥妙玄远的德。
天地万物本身都有起始，这个始作为天地万物的根源。如果知道根源，就能认识万物，如果认识了万事万物，又把握着万物的根本，那么终身都不会有危险。塞住欲念的孔穴,闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷杂的事件，终身都不可救治。能够察见到细微的，叫做「明」;能够持守柔弱的，叫做「强」。运用其光芒，返照内在的明，不会给自己带来灾难，这就叫做万世不绝的「常道」。
假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货,这就叫做强盗头子。这是多么无道啊!
善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的;把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的;把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇;把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大;把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身;以自家察看观照别家;以自乡察看观照别乡;以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢?就是因为我用了以上的方法和道理。
道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但是他却能无师自通。这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做「常」，知道「常」的叫做「明」。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于「道」，不遵守常道就会很快地死亡。
聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同"境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。
以无为、清静之道去治理国家,以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢?根据就在于此:天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷;人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱;人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害;法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育;我好静，人民就自然富足;我无欲，而人民就自然淳朴。
政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚;政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。灾祸啊，幸福依傍在它的里面;幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢?它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。
治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神,得以能够做到早作准备;早作准备，就是不断地积「德」;不断地积「德」，就没有什么不能攻克的;没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量;具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫做根深祗固，符合长久维持之道。
治理大国，好像煎烹小鱼。用"道”治理天下，鬼神起不了作用,不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。
须弥杂谈
昏识塔
昏识是佛学术语，昏昧之心识，指凡夫之无知而言。万善同归集五日:“惊昏识之迅雷。”
律藏
律藏，音译毗奈耶藏、毗尼藏，意译调伏藏，是佛陀为调伏弟子烦恼，对治生活恶习所制定的教团规则;也就是在修道生活中，佛陀针对弟子所犯的过失而定的规范，是随犯随制，属随缘制戒。律藏就是整理佛陀所制戒法的典籍，亦即“戒”由律葳所诠说，而律藏则为“戒”的根据典籍。
妙语
旨意味深长或说得很俏皮的话、快速、简练而漂亮、诙谐的说法、.词美意深而富于青趣的言语。苏轼《酒子赋》:“顾无以酢二子之勤兮，山妙语为琼瑰。”
七识
七识是佛学术语。法相宗谓从根本识中派生的七种精神和感觉现象，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。亦称七转识。《决定藏论》卷上:“如诸心数，同是心法，有种种相，相应俱生，无有妨碍。阿罗耶识而与七识相应俱生，亦复如是。”
有顶塔
有顶，天名，色界之第四重，本名色究竟天，因处于有形世界的最高顶，故称有顶。去华经序品曰:“从阿鼻狱，上至有顶。”
引业
指决定某一有情在次一生将转生于何处的业。为满业的对称。譬如促使我们生而为人的业，便是引业。而促使我们为男为女、为贫为富、为美为丑的业，便是满业。亦即引出'总报之业为引业，使别报'满之业称为满业。
思惑
佛学术语;指贪、嗔、痴等迷情。赵朴初《僧伽和佛的弟子》:“四谛的教法，能令人断除见惑和思惑，证得涅磐，叫做声闻乘。”
云垢
佛学术语，惑毒垢净心，故云垢，以结成生死之苦果，故云结。皆烦恼之异名。释名归敬仪中日:“痴慢为本，故增垢结。”
诤言
旨直言告诫规劝的话，清吴伟业《下相怀古》诗:“亚父无诤言，奇计非所望。”
巧思
意思是构思精巧，明罗贯中《三国演义》第七十八回:操日:“吾欲起一殿，名建始段。恨无良工。”贾诩日:“洛阳良工有苏越者，最有巧思。”。
笃行
笃行是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到"知行合一”。源自《礼记:中庸》-《博学之》:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
盘庚迁都以后，定好住的地方，才决定宗庙朝廷的位置，然后告诫众人。
盘庚说:“不要戏乐、懒惰，努力传达我的教命吧!现在我诚心把我的意思告诉你们各位官员。我不会惩罚你们众人，你们也不要共同发怒，联合起来，毁谤我一个人。
“从前我们的先王想光大前人的功业,迁往山地。因此减少了洪水给我们的灾祸，在我国获得了好效果。现在我们的臣民由于洪水动荡奔腾而流离失所，没有固定的住处，你们反而问我为什么要惊动众人而迁徙!现在上帝要兴复我们高祖的美德，光大我们的国家。我急切、笃实、恭谨地遵从上帝的意志，奉命延续你们的生命,率领你们长远居住在新都。所以我这个年轻人，不是敢于废弃你们的谋划,是要善于遵行上帝的谋度;不是敢于违背卜兆，是要发扬光大上帝这一美好的指示。
“啊!各位诸侯、各位官长以及全体官员，你们都要考虑考虑啊!我将要尽力考察你们惦念尊重我们民众的情况。我不会任用贪财的人，只任用经营民生的人。对于那些能养育民众并能谋求他们安居的人，我将依次敬重他们。现在我已经把我心里的好恶告诉你们了，不要有不顺从的!不要聚敛财宝，要经营民生以自立功勋!要把恩惠施给民众，永远能够与民众同心!”
泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情?花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。
江南丹橘叶茂枝繁,经冬不凋四季常青。岂是南国地气和暖，而是具有松柏品性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献?命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹橘就不成阴?
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙?三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传!
三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮?富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻?
无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多,美酒一倾愁不再回。因此我才了解酒中圣贤，即使酒少愁多，酒酣心自开朗。辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢?蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星实在难得相遇。
今夜又是一个什么吉日良辰，让我们共同在这烛光下叙谈。
青春壮健年少岁月能有多少，转瞬间你我都已经两鬓如霜。
昔日往来的朋友一半已去世，我内心激荡不得不连声哀叹。
没想到我们已分别廿个春秋，今天还能亲临你家里的厅堂。
相分别时你还没有结婚成家，倏忽间你的子女已成帮成行。
他们彬彬有礼笑迎父亲老友，亲切地询问我来自什么地方?
还来不及讲述完所有的往事，你就催促儿女快把酒菜摆上。
冒着夜雨剪来了青鲜的韭菜，呈上新煮的黄米饭让我品尝。
主人感慨见面的机会太难得，开怀畅饮一连喝干了十几杯。
一连喝干十几杯还没有醉意，令我感动你对老友情深意长。
明日分别后又相隔千山万水，茫茫的世事真令人愁绪难断。
每次我进入黄花川漫游，常常沿着青溪辗转飘流。流水依随山势千回万转，路途无百里却曲曲幽幽。乱石丛中水声喧哗不断，松林深处山色静谧清秀。溪中菱藕荇菜随波荡漾，澄澄碧水倒映芦苇蒲莠。我的心平素已习惯闲静，澹泊的青溪更使我忘忧。让我留在这盘石上好了，终日垂钓一直终老到头!
m.XiaoShuo530.Com 有的人死了，但没有完全死……
无尽的昏迷过后，时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容，请下载爱阅小说app，无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容，已经爱阅小说APP更新最新章节内容。
他大口的呼吸起新鲜的空气，胸口一颤一颤。
迷茫、不解，各种情绪涌上心头。
这是哪？
随后，时宇下意识观察四周，然后更茫然了。
一个单人宿舍？
就算他成功得到救援，现在也应该在病房才对。
还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。
带着疑惑，时宇的视线快速从房间扫过，最终目光停留在了床头的一面镜子上。
镜子照出他现在的模样，大约十七八岁的年龄，外貌很帅。
可问题是，这不是他！下载爱阅小说app，阅读最新章节内容无广告免费
之前的自己，是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年，工作有段时间了。
而现在，这相貌怎么看都只是高中生的年纪……
这个变化，让时宇发愣很久。
千万别告诉他，手术很成功……
身体、面貌都变了，这根本不是手术不手术的问题了，而是仙术。
他竟完全变成了另外一个人！
难道……是自己穿越了？
除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子，时宇还在旁边发现了三本书。
时宇拿起一看，书名瞬间让他沉默。
《新手饲养员必备育兽手册》
《宠兽产后的护理》
《异种族兽耳娘评鉴指南》
时宇：？？？
前两本书的名字还算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
时宇目光一肃，伸出手来，不过很快手臂一僵。
就在他想翻开第三本书，看看这究竟是个什么东西时，他的大脑猛地一阵刺痛，大量的记忆如潮水般涌现。
冰原市。
宠兽饲养基地。
实习宠兽饲养员。网站即将关闭，下载爱阅app为您提供大神原神，这只狐狸怕被刀的白凤歌空·荧
御兽师？
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